鎌倉を起点に旧鎌倉街道の中道を歩く旅。いよいよ東京都内に入った４回目は二子玉川が出発点。この先、鎌倉街道は東回りと西回りの２ルートが知られている。両方とも歩いてみようと思っているが、まずは東回りのルートから。渋谷、新宿、池袋を通り、赤羽の先、岩淵で荒川（往時は入間川）を渡って埼玉県川口市へ抜ける道筋である。
まずは多摩川の土手に出てみると、世田谷区のハーフマラソン大会が行われていた（歩いたのは11月8日）。
河川敷のこんもりとした茂みは兵庫島。南北朝時代の正平十三（北朝では延文三年、1358）年十月十日、鎌倉奪還をめざす新田義貞の子、新田義興が足利方の謀略により多摩川の矢口の渡し（大田区矢口）において討死した。この時、義興に従っていた由良兵庫助の遺骸が上げ潮にのってここに漂着したことから兵庫島と呼ばれたと伝わる。
鎌倉街道の上道が通る分倍河原（府中市）でもたびたび合戦が行われたが、やはり多摩川は鎌倉にとって最重要防衛ラインであり、北から攻めてくる敵を渡らせてはいけない川だったのだ。
当時はこの付近まで潮の干満の影響を受ける感潮域だったわけだが、現在は海水の遡上を防ぐため、大田区の田園調布に調布取水堰が設置されている（河口から13km地点）。
ちなみに当時、鎌倉を押さえていたのは鎌倉公方・足利基氏（尊氏の子）と補佐役の関東管領・畠山国清。国清は北条氏の謀略により鶴ヶ峰で討たれた畠山重忠の未亡人（北条時政の娘）が足利氏と再婚し、生まれた子が畠山氏を継承した、その子孫にあたる。畠山氏は重忠までは桓武平氏だったが、それ以降は血統も途切れ、清和源氏で足利氏の支族として足利政権を支える立場になっている。のちに一族内の対立が応仁の乱の一因となるのもこの畠山氏である。
さて、二子玉川駅の下をくぐり、土手沿いの道を下流方向へ歩くと、玉川福祉作業所の前に「二子の渡し跡」の碑が立っている。多摩川は時代とともに何度も流路が変わっているので、渡し場の位置もそれに合わせて変わっていたはず。この場所は1925年に二子橋が完成して舟による渡しが廃止された時の最後の渡し場の位置ということになるのだろう。
渡し場跡から北へ行くと、大正時代に整備された旧堤防がある。その堤防の間を通って渡し場への道が通じていたので、多摩川の増水時には堤防の途切れた部分に防水板をはめ込めるように溝が切られている（レンガ壁の縦の白い筋）。
多摩堤通りを渡り、二子玉川のバス乗り場を北へ抜けると、「江戸道」の碑が立っている。昔の大山道で、ここから国分寺崖線の坂を上り、行善寺前を通って用賀方面へ行く国道246号線の前身にあたる道だ。西へ向かう場合は大山道と呼ばれたが、東へ向かう場合は江戸道とか青山道などと呼ばれたわけである。
その道を北へ行き、東急大井町線の高架橋をくぐると、多摩川が武蔵野台地を削った国分寺崖線の裾を流れる丸子川（六郷用水）に突き当たる。江戸道（大山道）はここから調布橋を渡って急坂を上っていくが、そちらへは行かず、川沿いに東へ行く。
まもなく川を背にして道標が立っている。瀬田村の庚申供養講中によって安永六（1777）年に建立されたもので、バラバラだったのを修復した痕が残っている。正面には「南大山道、右東目黒道、左西赤坂道」の文字。ここから西へ行くのが赤坂道（江戸道、青山道）で、丸子川沿いに東へ行くと上野毛、等々力を経て目黒通りに接続している。二子の渡しから来た道はこの場所で丸子川に行き当たるのが、当時の道筋だったのだろう。
多摩川から丸子川までは世田谷区玉川、丸子川を越えると世田谷区瀬田で、どちらも昔の武蔵国荏原郡瀬田村である。今は多摩川低地の玉川（二子玉川）のほうが断然栄えているが、昔の瀬田の集落は坂上の台地にあり、坂下は水田が広がるばかりだった。
瀬田村は1889年の町村制施行による合併で荏原郡玉川村の一部になり、1932年に東京市に編入され、この時に成立した世田谷区に組み込まれている。
ちなみに昔は多摩川が大きく蛇行していたので、現在の川崎市側にも取り残される形で瀬田という小さな町がある。
（明治時代には右側すぐのところに東京と神奈川の府県境があった）
とにかく、丸子川沿いを行く。左手の川の向こうには崖線が続き、右側は一段低い多摩川の低地である。そのすぐ下を多摩川が流れていた時代もあり、明治時代には東京府と神奈川県の境界が旧流路に合わせて設定されていたため、この道のすぐ南側を境界線が通っていた。今の二子玉川公園のあたりは神奈川県だったわけだ。
再び大井町線の高架をくぐり、駒沢通りを過ぎると、世田谷区上野毛に入る。昔の荏原郡上野毛村である。「のげ」は古い言葉で崖を意味するようだ。横浜にも野毛があり、似た地形だ。上野毛の隣には野毛があり、川崎市側には下野毛がある。世田谷の野毛も昔は下野毛村だったが、世田谷区に編入される時に野毛に改めた。「下の毛」は嫌だったのだろう。
（丸子川に架かる稲荷橋は上野毛通り）
まもなく上野毛通りと交差する。現在の上野毛通りはここからさらに南下して多摩川沿いの多摩堤通りまで通じているが、昔は二子の渡し場から今歩いてきたルートしかなかった。ここから左折して稲荷橋で丸子川を渡り、国分寺崖線の急坂を曲がりくねりながら上ったのである。今は切通しが開かれ、勾配が緩和されており、緩やかにカーブはしているが、曲がりくねってはいない。
この坂を稲荷坂という。坂と橋の名の由来となった稲荷神社が坂の途中にある。創建年代は不詳ながら、戦国末期には存在していたとみられる古社である。
（上野毛稲荷神社）
稲荷坂を上りきると、環状八号線を渡り、大井町線と３度目の交差。今度は線路が切通しを通っており、道路から見下ろす位置に上野毛駅（二子玉川の次の駅）がある。
さらに上野毛通りを北へ行き、「上野毛一丁目」の交差点手前を右折する。これが旧道と思われる。上野毛の商店街を抜けて、閑静な住宅街となる。
ここから世田谷区中町に入る。昔の荏原郡野良田村である。1889年の合併で玉川村大字野良田となり、1932年に世田谷区に編入される際に野良田では田舎くさいというので玉川中町と改称し、1969年の住居表示実施に合わせて中町一～五丁目となっている。
道は下り坂となり、谷沢川を渡る。橋の名は矢澤橋である。世田谷区桜丘あたりに水源をもつ谷沢川はその下流が有名な等々力渓谷となる多摩川の支流である。もっとも、太古の谷沢川は多摩川の支流ではなく、東へ流れて呑川に通じ、東京湾に注いでいたといわれる。そこへ多摩川沿いの国分寺崖線の豊富な湧水が谷頭浸食を繰り返し、最初はごく短い川だったのが、渓谷を刻み込みながら水源を北へ北へと移動させて、ついに谷沢川に接触し、谷沢川の水は東へ流れるのをやめて、南へ流れて多摩川に注ぐようになったというのが有力な説である。
（昔の野良田村）
（矢澤橋の上流側）
（矢澤橋の下流側）
谷沢川は矢澤橋より上流側では河川改修により直線化されているが、ここからにわかに曲がりくねって流れるようになり、まだ渓谷とまではいえないが、明治の地図を見ると、このあたりから川の両岸が崖になり、渓谷の様相を呈していたようだ。そして、矢澤橋より少し下流にはかつて「姫の滝」という滝があった。高さ３メートルほどの滝だったというが、1938年7月の水害により滝は崩落し、地元では当時の東京府から４千円の補助金を受けて復旧工事をしたものの滝の姿を取り戻すことはできなかったという。この崩落も等々力渓谷の谷頭侵食の一貫ということだったのだろう。
また、「姫の滝」の名前の由来には次のような伝説がある。昔、都からはるばる武蔵野を訪れた貴公子がいて、道すがら立ち寄った玉川の里で領主の館に逗留した。領主には美しい姫がおり、いつしか貴公子と姫は恋に落ちる。そして、ふたりは夫婦になる契りを交わし、貴公子は再会を約して都へと帰っていった。この辺まで書くと、その先も大体想像がつくと思うが、いつになっても貴公子が再び訪れることはなく、悲しみに沈んだ姫君は滝に身を投げて・・・ということで「姫の滝」と呼ばれるようになった、というわけだ。
（姫の滝跡）
矢澤橋を過ぎて、200メートル行くと、玉川医師会館のある十字路に至る。ここを右に曲がると、すぐ真言宗智山派の金剛寺がある。
東陽山薬王院金剛寺は鎌倉時代の弘安七（1284）年、聖空上人が薬師如来を勧請、一宇を建立したのが起源といい、野良田の北向薬師と称し「坂東七薬師」の一つとして信仰を集めてきた。戦国末期、豊臣秀吉軍の関東攻めで小田原北条氏が滅亡し、その傘下にあった世田谷領主・吉良氏（足利氏の支族）も衰亡すると、その重臣だった粕谷遠江守は帰農して当初は弦巻村（世田谷区弦巻）に居住した後、野良田に移住。入道して心臾道沙弥と称し、慶長年間（1598-1614）、頼栄法印を開山に招いて金剛寺を創建し、一族の菩提寺としたと伝わる。
医師会館の十字路から今度は北へ行くと、上野毛通りを渡ったところに江戸時代までは金剛寺が別当を務めた天祖神社がある。
創建年代不詳ながら、江戸時代には神明社（あるいは神明宮）と称し、明治になって天祖神社と改称している。周辺の神社を合祀して、主祭神は天照大神、倉稲魂神。ほかに白蛇をご神体とする弁財天が境内にあり、その祠の前には阿夫利神社、日吉神社と刻まれた石柱が立っている。
（弁天社）
弁天社の祠の中にはとぐろを巻いた白蛇や蛇が浮き出たような不思議な石が祀られている。
（祠の傍らにも力石とともに同様の蛇石が置かれている）
先ほど渡った谷沢川の矢澤橋より上流に稲荷橋や弁天橋があるので、その付近にかつては稲荷社や弁天社があり、恐らくは明治後期に神社は一村一社を原則とする合祀令によって天祖神社に遷されたのだろう。
天祖神社の隣にブックオフがあったので、ちょっと寄り道。収穫なし。
さて、旧街道歩きを再開。まもなく丁字路に突き当たるので、左折すると、再び上野毛通りに出合う。上野毛通りはこの地域をほぼ一直線に東西に走っているが、古道はここまでは上野毛通りの南側を通り、この先は北側を迂回している。南から入り込んだ谷戸地形を避けるためと思われる。
上野毛通りを東へ行くと、すぐに「玉川警察署」交差点がある。ここでは古くから南北の道が交わっており、これは世田谷城と川崎市中原区上小田中にある泉澤寺を結ぶために世田谷城主・吉良氏が開いた道だと考えられる。泉澤寺はもとは多摩郡烏山村（世田谷区烏山）にあったが、天文十八（1549）年に火災で焼失したのをきっかけに翌年、吉良頼康が現在地に移して再建した。泉澤寺は今は多摩川とは少し離れているが、往時は多摩川の流路に近接しており、中原街道にも面しているため、水陸の交通の要衝を押さえる拠点として重視されたと考えられる。
その交差点を北へ行き、玉川消防署の北東角で右折。東へ向かう。この道が古道の道筋に近いと思われる。そして、ここからは世田谷区等々力に入る。昔の荏原郡等々力村（明治の合併で玉川村大字等々力）である。瀬田と同様に等々力も多摩川の両岸にまたがる地名で、川崎市側に等々力競技場や等々力緑地があるが、昔はその南側を多摩川が流れ、両岸の等々力が地続きだった時代もあるわけである。
（上野毛通りの北に並行する旧道）
少し行くと、左側に石塔が立っている。
風化して、文字が判読しにくいが、『世田谷区石造遺物調査報告書』によれば、上部に地蔵坐像を浮き彫りにし、「奉造立石橋供養為先祖幷 妙杲禅定尼 菩提也」の文字があり、右側面に「安永九子八月吉日」（1780年）と刻まれているが、正面には「明和七庚寅年十二月十日」（1770年）とも彫られている。願主は當村小池惣助となっているが、明和七年に亡くなった妙杲禅定尼や先祖の菩提を弔う意味も込めて、この供養塔を建てたということだろうか。
この付近の北側には溜め池が二つあったようなので、そこから南へ流れる水路があり、そこに石橋が架かっていたのだろう。
とにかく、このような石造物に出会うと、今歩いているのが古い道であることが確信できて嬉しい。
さらに行くと、今度は右側に「馬頭観世音」の文字を刻んだ自然石の碑があった。年代不詳。
道をはさんだ反対側には「大山街道」の石碑が立っている。古いものではない。この道が二子の渡しに通じ、そのまま大山への道筋であることを意味しているのだろう。
道は右にカーブしながら下り坂となり、まもなく上野毛通りと合流し、そのまま目黒通りに吸収される。その一角にも簡素なお堂があり、石仏、石塔が並んでいる。
左奥の庚申塔はかなり傷んでいるが、『石像遺物調査報告書』によると、1921年のものだから、それほど古くはない。右側の一番背の高い石塔は延享三（1746）年建立で、正面には浮彫の地蔵坐像の下に「荏原郡等々力村 講中 諸願成就所 本願主 敬白」と刻まれ、側面には「右 大山道二子渡し」「左 影向寺中稲毛江」と彫られている。つまり、東から来た旅人に、ここから右の道を行けば大山道で二子の渡しに通じ、左の目黒通りを行けば橘樹郡の古刹、影向寺（川崎市高津区）や稲毛方面に行くことを教えているわけだ。こちらは野毛の渡しで多摩川を越えたのだろう。
（上野毛通りが目黒通りに合流）
新旧の上野毛通りと目黒通りが合流し、ここからは４車線の目黒通りを行く。道の反対側にも石仏などがあるかもしれないから、見逃さないように注意しながら歩く。そして、まもなく世田谷区から目黒区に入った。
つづく
